視頻來源：恩施市融媒體中心

荊楚網(wǎng)（湖北日報網(wǎng)）訊（通訊員鄒明鎮(zhèn)、佘高慧）面具猙獰怪異，服飾獨特非凡，動作莊重沉穩(wěn)。在這片神秘莫測的氛圍里，舞者隨著難以捉摸的唱詞翩翩起舞，動作古樸中透著原始的力量——這便是被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的恩施儺戲。

在今年2月12日的“2025我在恩施過大年-非遺賀新春 龍騰盛世 獅舞元宵”活動舞臺上，儺戲演員身著彩衣、臉戴面具，以古樸舞步演繹驅(qū)邪納福的千年傳統(tǒng)，鑼鼓鏗鏘，神秘、古老的儺戲，吸引全場觀眾的目光。舞臺旁的上刀梯、踩鏵口等絕技表演更是贏得滿堂喝彩，為節(jié)日氛圍增添韻味。

恩施儺戲是湖北民間戲劇種類之一，被譽為“中國戲劇活化石”，其表演形式豐富多彩，其行當(dāng)有生、旦、凈、丑四行，劇目分正邪八出。希望借助“儺”的神秘力量來表達(dá)對祖先的崇拜、對鬼神的敬畏和對美好未來的祈求。

在郁郁蔥蔥的群山之間，三岔鎮(zhèn)的儺戲鼓點已回蕩了百年之久。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，三岔儺戲正以堅守傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新的態(tài)度，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中綻放出新的光彩。

儺戲表演。

尋根：?巫祭起源蘊古韻

3月26日，清晨的三岔鎮(zhèn)燕子壩村，市級傳承人葉世軍輕輕撫過珍藏的儺面具，木雕的鐘馗、土地公在晨光中泛出溫潤的光澤。

葉世軍是三岔儺戲第29代傳人，2016年成為儺戲市級代表性傳承人。

“儺戲劇目繁多，有《鮑家莊》《孟姜女》《青家莊》等大戲，也有一些小的劇目，每次演出都要根據(jù)角色不同戴上手工制作的各式面具?！闭?wù)撈饍畱?，葉世軍眼中閃爍著光芒，話語如涓涓細(xì)流，娓娓道來，將聽眾帶入了那神秘而古老的戲劇世界。

“戴上面具就是神，取下面具是人?！钡莱隽诉@門融合祭祀、戲劇、舞蹈的古老藝術(shù)精髓。  

儺戲，流行于我國很多地區(qū)的一種古老的劇種，300多年前由湖南傳入鄂西地區(qū)，至今在恩施有很好的活態(tài)保存，成為反映恩施民風(fēng)民俗的重要地方劇種。

三岔儺戲源于楚巫文化，起源于明代洪武年間恩施譚姓、楊姓等人家祭祖的“弘農(nóng)堂”，保留有交牲、開壇、請水等25壇完整法事。演唱形式神秘古樸，面具以凈角面具為特色、形象猙獰可怕，唱腔表達(dá)喜怒哀樂的情緒。

儺戲演員有生、旦、凈、末、丑之分，演員人數(shù)不拘一格，在鑼鼓等打擊樂的伴奏聲中且唱、且跳、且說。唱腔忽高忽低、跌宕起伏、悠揚悅耳，道白詼諧圓滑，動作粗獷豪放。在表演時配合銅鑼、牛皮鼓和牛角號，儺師們通過“踩八卦”“甩火把”等絕技驅(qū)邪納吉。

近年來，經(jīng)過社會各界的努力，三岔鎮(zhèn)儺戲文化逐漸走進(jìn)大眾視野，走上絢麗舞臺。儺面秀《幸福是什么》、儺戲《大開山》等優(yōu)秀作品先后登上恩施儺文化藝術(shù)節(jié)、土豆花兒開文化旅游推介活動的舞臺。

傳承：?代際傳承續(xù)薪火

說起儺戲，就不得不提三岔儺戲第27代傳人——“朝神”譚學(xué)朝。譚學(xué)朝一生致力于儺戲的傳承與發(fā)展，特別是在他晚年時期，隨著社會的進(jìn)步和文化事業(yè)的不斷發(fā)展，譚學(xué)朝將儺戲逐漸與現(xiàn)代元素相結(jié)合，將儺戲發(fā)展成為具有濃厚少數(shù)民族色彩的戲劇文化。20世紀(jì)80年代，譚學(xué)朝與三岔區(qū)文化站聯(lián)合舉辦儺戲培訓(xùn)班。培訓(xùn)班結(jié)束，他又指導(dǎo)全體學(xué)員自發(fā)成立三岔區(qū)農(nóng)民演出團(tuán)，并于1986年成立了三岔區(qū)民間藝人協(xié)會。以協(xié)會為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地向會員傳授儺戲藝術(shù)。

三岔儺戲第28代傳人鄧永紅就是他親授技藝的學(xué)生之一，2003年開始“拜師學(xué)藝”，2014年成為儺戲州級代表性傳承人。

譚學(xué)朝去世后，鄧永紅積極整理改進(jìn)儺戲表演，通過師徒傳承、培訓(xùn)班教學(xué)、文化推廣等多種形式，讓儺戲走進(jìn)校園、景區(qū)、社區(qū)，煥發(fā)出新的生機(jī)。

鄧永紅教徒弟楊佩凡儺戲臺步動作。

2011年3月，三岔鎮(zhèn)儺戲傳承基地掛牌成立。每年由鎮(zhèn)綜合文化服務(wù)中心牽頭組織第1期傳統(tǒng)儺戲培訓(xùn)，打破傳統(tǒng)“傳男不傳女、傳孫不傳子”的傳承模式，以培訓(xùn)班的形式進(jìn)行培訓(xùn)。

“現(xiàn)在，越來越多的人開始認(rèn)識儺戲，學(xué)習(xí)儺戲，還有不少游客慕名來三岔觀賞儺戲表演?！编囉兰t一邊說，一邊和徒弟楊佩凡即興唱了起來。

“西流賀州都看哎遍，架朵祥云向北呀行吶……”“功曹土地到靈吶，大江一步跳下八人轎，八人轎子八人抬，名揚戰(zhàn)鼓前引路，輕吹細(xì)打上臺來……”婉轉(zhuǎn)的腔調(diào)、整齊有力的動作，讓人仿佛穿越時空，回到了那個神秘的時代。

葉世軍也在傳統(tǒng)儺戲表演的基礎(chǔ)上，編排新劇目《撿銅錢》，以百姓心中敬奉和喜愛的財神和土地公婆、送財童子為主體，給觀眾送財和祝福，讓觀眾在互動中感受儺戲魅力。

正是有了像鄧永紅、葉世軍、張永明以及越來越多的傳承人，用他們的熱情和努力，讓更多人了解和喜愛儺戲。他們不僅在舞臺上展示著儺戲的魅力，更在臺下通過教授、交流、創(chuàng)新，讓這一古老的藝術(shù)形式在現(xiàn)代社會中綻放異彩。

創(chuàng)新：?破圈融合煥新彩

“這是開山將軍，面目猙獰，是儺面具最具代表性的造型之一；這是南極仙翁，慈眉善目，是儺戲中的善神……”3月28日，走進(jìn)恩施女兒城儺面汪木雕工作室，州級儺面具制作技藝非遺傳承人汪儒斌拿起一個個造型各異、栩栩如生的儺面具向記者介紹。

儺面具是儺文化中儺舞、儺祭、儺戲中使用的道具，它種類眾多，造型各異，一般為楊柳木和香樟木所雕刻，然后敷彩上漆。

汪儒斌是三岔鎮(zhèn)鴉沐羽村人，1993年跟隨儺戲大師譚學(xué)朝學(xué)習(xí)雕刻。學(xué)藝之初，汪儒斌依據(jù)師傅的4把比樣工具，特地前往鐵匠鋪定制了4把專屬工具。后來，他南下到福建學(xué)習(xí)根雕、木雕技術(shù)，潛心研究人物面部表情的表達(dá)技巧，對儺面具配色工藝進(jìn)行改進(jìn)、創(chuàng)新。

因汪儒斌癡迷于儺面具制作，且工藝精湛，鄰居都親切稱呼他為“儺面王”“儺面汪”。

汪儒斌創(chuàng)新實踐研發(fā)出的部分儺面具文創(chuàng)產(chǎn)品。

儺面具以往多用楊柳木和香樟木雕刻，多年來，他不斷嘗試用不同材質(zhì)，結(jié)合一些現(xiàn)代工藝，在制作上進(jìn)行創(chuàng)新，極大豐富了地方劇目、神話故事里108類角色的藝術(shù)造型，陸續(xù)創(chuàng)作出儺面具藝術(shù)品3000余件。比如用銅錢點綴“財神”的帽檐，在頭上雕刻“金元寶”，讓“財神”形象更加生動，一改傳統(tǒng)儺面具的兇樣，使其招人喜愛。

“儺面具如今備受追捧，它們或陳列于展廳，或懸掛在民居之中，成為獨特的裝飾藝術(shù)品。”汪儒斌說。

近年來，汪儒斌與一些文創(chuàng)團(tuán)隊合作，將儺文化元素植入保溫杯、書簽、包公“廉”字?jǐn)[件等產(chǎn)品中，獲得游客青睞。

無獨有偶，三岔鎮(zhèn)燕子壩村黨支部書記楊佩凡作為年輕一代的傳承人，也在為把儺戲元素融入旅游業(yè)態(tài)進(jìn)行嘗試和努力。

“將探索與大清江旅游景區(qū)合作，讓游客在旅游的必經(jīng)之地燕子壩村觀賞儺戲表演，利用文旅產(chǎn)業(yè)讓儺戲‘活起來’?！睏钆宸步榻B，還將探索在“非遺傳承+研學(xué)旅游+文創(chuàng)開發(fā)”方面進(jìn)行“破圈”嘗試，讓百年儺戲真正“活”在當(dāng)下。