26日，省文旅廳公布第六批省級非物質文化遺產代表性傳承人名單，荊州市7人獲批第六批省級非遺代表性傳承人。

此次我市上榜的7位非遺傳承人包括，說鼓子項目傳承人沈萍、三國傳說（石首三國傳說）項目傳承人曾克平、三袁傳說項目傳承人王書文、荊州花鼓戲項目傳承人唐永才、陶器燒制技藝（郢城泥陶）項目傳承人楊立友、簡牘制作技藝（楚簡制作技藝）項目傳承人黃有志、傳統(tǒng)斫琴技藝（楚地斫琴技藝）項目傳承人萬翔。

近年來，我市在非遺傳承和保護工作中通過數(shù)字化整理歸檔，優(yōu)化傳承人梯隊、開展展示展演培訓，推進非遺在社區(qū)等活動擴大影響，完善評申報、審核、評定機制，強化傳承創(chuàng)新意識，目前，已形成了從申報面試評選到學習培訓，再到監(jiān)督考核評估，一整套完整的傳承人保護體系。截至目前，我市已有國家級代表性傳承人4人、省級43人、市級108人。

讓我們一起來認識一下

荊州這7位傳承人吧

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【傳統(tǒng)技藝】

代表性傳承人：黃有志

項目名稱：簡牘制作技藝（楚簡制作技藝）

楚簡制作技藝是以竹、麻繩、絲線為原材料，根據(jù)戰(zhàn)國時期楚墓中出土的竹簡，依傳世文獻制作方法，通過選材、殺青、簡背劃痕、解片等工序制成竹簡的傳統(tǒng)工藝。

▲傳承人黃有志

第三代傳承人黃有志，1995年8月，師從荊州博物館楚文字專家滕壬生教授，協(xié)助他開展《楚系簡帛文字編》的資料整理，從此走上楚簡制作之路。黃有志先后受中國文字博物館、湖北、湖南兩省博物館等數(shù)十家單位委托，主持楚、秦、漢、晉出土簡牘的復制工作。經(jīng)他親手復制的竹簡超過萬枚。因而，黃有志獲得了荊州市“民間工藝技能傳承大師”、“當代郢匠”、湖北省百名“荊楚工匠”的榮譽稱號。

▲傳承人黃有志楚簡工作室復制的清華簡《算表》

代表性傳承人：萬翔

項目名稱：楚地斫琴技藝

楚地斫琴在音色上體現(xiàn)出楚地音樂的特色：哀而不怨，憂而不傷。發(fā)音共振上取楚地梧桐，下取楚地楸梓，形成桐梓合精。內部腔體以龍池鳳沼為軸線，形成兩個瓦形凹槽，區(qū)別北方一個凹槽，這樣琴聲反射出楚地余音澆粱的特色。

天柱、地柱區(qū)別于蜀地、金陵、汴京、燕趙等地的斫琴，將兩柱前移五公分，這樣的共振使楚地古琴與楚地的古瑟相配，組成楚地的琴瑟合鳴。楚絲制作的琴弦音韻清潤，楚絲配楚琴也成就了楚地古琴的特色。髹漆技藝沿用了楚地漆藝的特點，繁中致筒。

▲傳承人萬翔老師在荊楚非物質文化遺產傳承院接受中央二臺的記者采訪，其專題節(jié)目2021年12月26日登錄央視財經(jīng)頻道《百年百城》

▲傳承人萬翔老師在荊楚非物質文化遺產傳承院古琴工作室給琴推光

代表性傳承人：楊立友

項目名稱：郢城泥陶燒制技藝

郢城泥陶制品的特征源于“楚王好細腰”史書所載，從泥陶花瓶、鼎等制品的瓶頸、鼎腳都較細長，就獨具楚國的特點。

泥陶的制作是一項復雜的工藝門類，特別是拉坯技術全憑手感操作，在制作技藝上是有很大難度的，而陶器作為一種藝術的表現(xiàn)形式而存在，是有它的生存空間和傳承價值的。

泥陶成品制作的成功與否關鍵在于：土泥（粘純度）的采集和加工提取，火候及溫度的把握，當然也離不開物品的造型及制作技藝。一件品相好的楚陶制品，無論從它的精美外觀、構圖比例、色澤勻度、工藝質地上都應該是上乘的。

▲傳承人楊立友正在制作泥陶

【民間文學】

代表性傳承人：王書文

項目名稱：三袁傳說

三袁傳說忠實于傳承內容，盡量用本地方言土語，從語言上體現(xiàn)特色。且適當加入口技摹擬效果，如鳥叫牛哞羊咩犬吠等，從聲響上體現(xiàn)鄉(xiāng)味。適時會加入詼諧的詞語或輔助性的手勢動作，彰顯“說”的風趣，貼近老輩講述人那種俗中見雅的本真意趣。

▲傳承人王書文在學生講述“三袁傳說”的故事

代表性傳承人：曾克平

名稱：三國傳說（石首三國傳說）

曾克平先生從1982年開始研究三國文化，以撰寫學術論文和實地考察，證實三國文化在石首脈跡走向。特別是公元209年，劉備在東吳迎娶孫夫人后，返回荊州途徑石首，在石首新婚燕爾，歡度蜜月，留下不少膾炙人口的傳奇故事。

為了讓這些鮮活的得以傳承。曾克平將這些傳說編寫成短小精悍的故事，走進學校社區(qū)和社會，不辭勞苦地宣講，對石首三國地名故事逐個核對。劉關張的俠義精神，劉備與孫夫人的愛情故事，在石首廣為傳說，老幼皆知。

▲傳承人曾克平

【曲 藝】

代表性傳承人：沈 萍

名稱：松滋“說鼓子”

松滋說鼓子原名“說古書”，由元朝、明朝的“詞話”演變而來，并逐步形成一種民間說唱形式。

松滋說鼓子的顯著特征在于它的地域性和鄉(xiāng)土氣息，它的題材均來源于街談巷議，民間瑣聞，戲劇故事等等，松滋說鼓子是松滋的地方曲種，起初是以說為主，在末尾一句或兩句加上唱腔，并以松滋“南五場“的地方語言為基調，鄉(xiāng)音土調，幽默詼諧，通俗易懂。

鼓書說唱經(jīng)過歷代人們的傳承和不斷的改進，已經(jīng)有了長足的變化，特別是新中國成立后，通過曲藝工作者們的不懈努力，說唱乃至表演、伴奏樂器作了進一步改革，韻白用本地南面方言，說唱并重，音樂吸收松滋民歌部分曲調，伴奏除嗩吶外，還增加了彈撥樂器，使得演唱、音樂、擊鼓于一體，深受群眾歡迎，特別是鄉(xiāng)音土調使人倍感親切，人們愛聽、愛學、愛唱，由此具有廣泛的群眾基礎。

▲傳承人沈萍演出松滋“說鼓子”劇照

【傳統(tǒng)戲劇】

代表性傳承人：唐永才

名稱：荊州花鼓戲

荊州花鼓戲是江漢平原孕育的地方劇種，舊稱“沔陽花鼓戲”，是歷代花鼓藝人在繼承民間歌舞基礎上逐步發(fā)展形成的。荊州花鼓戲在監(jiān)利有著悠久的歷史，并產生了許多著名的表演藝術家。例如：光緒31年（1905年）監(jiān)利藝人裴世卓組建永興花鼓戲班，經(jīng)常在監(jiān)利、沔陽、嘉魚、蒲圻、岳陽、南縣、華容等地演出；民國20年（1931年）常學武、常學文花鼓戲班參加湘鄂邊區(qū)監(jiān)利蘇維埃政府所轄俱樂部，為軍民表演荊州花鼓戲；民國35年（1946年），江漢平原區(qū)域內的花鼓戲班藝人代表200余人匯集于監(jiān)利，于冬月十三日共做老郎會，商議籌辦同藝公會事宜，為荊州花鼓戲的形成和發(fā)展發(fā)揮了重要作用。荊州花鼓戲在監(jiān)利有著廣泛的群眾基礎，深受廣大群眾的喜愛。老百姓說“聽了花鼓戲的喲哎喲，害病不消吃得藥”。

▲傳承人唐永才表演荊州花鼓戲劇照

非物質文化遺產代表性傳承人掌握著非物質文化遺產的豐富知識和核心技藝，是非物質文化遺產活態(tài)傳承的重要承載者，是非物質文化遺產保護本體力量的代表性人物。

近年來，我市在非遺傳承和保護工作中以人為本，通過數(shù)字化整理歸檔，優(yōu)化傳承人梯隊、開展展示展演培訓，推進非遺在社區(qū)等活動擴大影響，完善評申報、審核、評定機制，強化傳承創(chuàng)新意識，目前已形成了從申報面試評選到學習培訓再到監(jiān)督考核評估一整套完整的傳承人保護體系。

截至目前，荊州市現(xiàn)有國家級代表性傳承人4人、省級43人、市級108人。小伙伴們，一起為咱們荊州的非物質文化遺產代表性傳承人點個贊吧~

編輯： 柯亞琴